大龍湖景區(qū)位于徐州市新城區(qū)起步區(qū)的中心地帶,南臨世紀大道,西依拖龍山,東及東南向為徐州新城主導(dǎo)發(fā)展區(qū),總面積440余公頃,是新城區(qū)起步區(qū)的生態(tài)中心。規(guī)劃中的城市快速路世紀大道自東南方向穿過拖龍山進入老城區(qū),是通向老城的一條主要干道,拖龍山與世紀大道相交處構(gòu)成了老城區(qū)的東南門戶,大龍湖及順堤河景觀帶恰好位于這一門戶的東北方向,將成為徐州南大門的重要景觀。

　　照明設(shè)計創(chuàng)意與表現(xiàn)

　　徐州新城以徐州極富特色的“玉”文化為主題,突出“天工漢玉”之徐州漢代“玉器”文化特色,并以“玉璧、琮、玉境、天琥、玉璜、玉主”等六類禮器為景觀主題劃分景區(qū)空間,構(gòu)建“日月合璧、五星連珠,七罐同宮”的新區(qū)綠化系統(tǒng)框架。整體設(shè)計簡潔大方,城市內(nèi)涵彰顯、風(fēng)格清新,具有很強的現(xiàn)代感和時代氣息。

　　龍:在神話中是天空宇宙的主宰,在民間是祥瑞象征,在古時則是帝王統(tǒng)治的化身。

　　玉:即古人在祭祀或朝享、交聘等儀禮上使用的玉器,簡稱為“禮玉”,據(jù)《周禮》記載,是專指璧、琮、圭、璋、磺、琥等六種瑞玉而言。曾經(jīng)一度為皇帝、朝廷專用,民間禁用。

　　古代皇帝認為自己是作為祥龍的化身來降福人間的,所以“玉”與“龍”的結(jié)合更是一種無比吉祥瑞福的象征。根據(jù)大龍湖景觀照明結(jié)構(gòu)造型演繹出的龍文化與水文化,以及大龍湖的規(guī)劃設(shè)計以王文化的主題“玉帶懸珠、龍口銜玉”,綜合三個文化元素共同組成本次景觀照明設(shè)計的主題“玉龍戲水、祥舞彭城”。

　　結(jié)合大龍湖的實際情況,將整個設(shè)計區(qū)域的重點景觀區(qū)作為點、整個環(huán)湖路作為線重點照明區(qū)域作為面,使用點、線、面相結(jié)合的方法將人龍湖的夜景形象作不同層面的具體設(shè)計,照明結(jié)構(gòu)總結(jié)為為“一線、三區(qū)、六點”。

　　1. 線

　　條弧形環(huán)湖路沿線。運用“總一分一總”的創(chuàng)意手段進行歸納演繹,將“玉龍”拆分,首先“龍”作為設(shè)計母題及設(shè)計主體框架,再根據(jù)平面布置的自然分布將龍”分為三個區(qū)域進行分別考慮,接著繼續(xù)拆分將這三個區(qū)域再提煉出六個以“玉作為主題的照明節(jié)點,最后通過各個節(jié)點的具體內(nèi)容重新組合成一條生動飽滿的“玉龍”。

        2.三區(qū)

　　由平面布局自然分布的三個景觀區(qū)。根據(jù)《周易》中:“龍躍于淵,龍戰(zhàn)於野,飛龍在天”的說法,循其道而行其道,以古寓今的設(shè)龍之文武計手法制定了照明構(gòu)架,平面自南向北按徐州的歷史、現(xiàn)代、未來的三個階段來確定項目區(qū)的亮度分布，

　　1)龍躍于淵級亮度區(qū)(光色:暖黃色)龍躍于淵:出自乾卦,意思是騰空一躍尤如龍騰九霄,有著強大的爆發(fā)力。徐州是有著極其深厚的歷史文化底蘊的城市,能夠看到這些文化上的優(yōu)勢,并厚積薄發(fā)運用這些是徐州社會發(fā)展最長久的,最重要的支撐力。

　　2)龍戰(zhàn)於野二級亮度區(qū)(光色:白光色)龍戰(zhàn)於野:出自坤卦,意思是當發(fā)展遇阻之時的需奮力一博,才能無所不辟,所以必須理性發(fā)展城市建設(shè),預(yù)防過度開放資源,建造一個能源節(jié)約型、社會和諧型的徐州新城區(qū)3)飛龍在天一級亮度區(qū)(光色:淡藍色)飛龍在天:出自乾卦,辭曰:“飛龍在天,利見大人”飛龍即翱翔在天空的龍。飛龍在天,看盡世事。預(yù)示著徐州人們高瞻遠矚、開拓視野,尋找更加廣闊、更加適宜徐州發(fā)展未來之路。

　　3六點

　　玉磺、琥、王琮、璋、玉主、玉璧六個景觀點重要景觀照明節(jié)點處理:依據(jù)《局禮喜官大宗伯》記載,以工作六器,以禮天地四方。以蒼壁禮天,以黃琮禮地,以青主禮東方,以赤璋禮南方,以白琥禮西方,以玄磺禮北方。

　　通過上述文化元素來表現(xiàn)各節(jié)點的分主題和輔助光色由,璋,王琥,王磺四元素演繹出的四個方位,設(shè)計用同樣與之對應(yīng)的傳統(tǒng)文化“四方瑞獸”藝術(shù)元素來進行具體表現(xiàn)。